親子鑒定就是利用法醫(yī)學(xué)、生物學(xué)和遺傳學(xué)的理論和技術(shù)，從子代和親代的形態(tài)構(gòu)造或生理機(jī)能方面的相似特點(diǎn)，分析遺傳特征，判斷父母與子女之間是否是親生關(guān)系，是法醫(yī)物證鑒定的主要組成部分，親子鑒定在中國(guó)古代就已有之，如滴骨驗(yàn)親，滴血驗(yàn)親等。

由于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)血緣親情關(guān)系的重視、滴血認(rèn)親的事情早在三國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)了，即“血相容者為親”宋代的法醫(yī)名著《洗冤錄》就記載過將子女血液滴在父母的尸骨上，以血液能否滲入骨中來認(rèn)定親子關(guān)系的案例、

雖然“血相容者為親”的理論觀念曾盛行于中國(guó)占代多時(shí)，但就現(xiàn)代科學(xué)分析，這種方法并不可靠，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有關(guān)親子鑒定的方法越來越多，結(jié)果也越來越精確.就目前來說要數(shù)DNA技術(shù)最為成熱，其鑒定結(jié)果最為精確。其精確率可達(dá)99.99%，也就是說該項(xiàng)技術(shù)的錯(cuò)誤概率只有萬(wàn)分之一的可能、DNA技術(shù)是于1985年由美國(guó)科學(xué)家默里斯等發(fā)明的，DNA(脫氧核糖核酸)是人的遺傳物質(zhì)，其多態(tài)性有200多種，而且終身不變。因此，將有爭(zhēng)議的父母、子女的DNA特征進(jìn)行比較，就可以確定他們之間是否存在血緣關(guān)系。由于它的高度特異性和穩(wěn)定性可與指紋相媲美，故被稱為“人類DNA指紋”又被稱為“DNA判官’。

隨著我國(guó)改革開放政策的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅使我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了深刻的變化而且能整個(gè)社會(huì)的倫理道德，生活模式乃至家庭關(guān)系造成了強(qiáng)烈的震撼和巨大沖擊。人們不在固守傳統(tǒng)的家庭模式，有配偶的與他人同居，婚同居、重婚現(xiàn)象已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。由于這種婚姻家庭關(guān)系的不穩(wěn)定，一個(gè)孩子的社會(huì)性父親(現(xiàn)實(shí)生活中與該子女生活在一起并被以父子或父女的的關(guān)系得到周圍人們的認(rèn)同的男子)與生物性父親(實(shí)際與該子女有著血緣關(guān)系的男子)發(fā)生不一致的情形頻繁出現(xiàn)。致使親子鑒定受到越來越多的關(guān)注，在現(xiàn)實(shí)中也越來越多被使用、然而人們要求進(jìn)行親子鑒定是出于不同的目的和利益考慮，概括起來主要有以下幾種:有的是為了增加離婚的籌碼;有的是以逃避離婚后對(duì)孩子的撫養(yǎng)費(fèi)的給付為目的;更多的是為了消除自己的疑慮和對(duì)配偶之忠貞和清自的關(guān)注。據(jù)某醫(yī)院的DNA檢測(cè)中心統(tǒng)計(jì)，做親子鑒定的數(shù)量逐年增加，其中超過50%以上的實(shí)例是由于丈夫懷疑孩子非親生而提出的.